La presencia que no es una persona

Etapa 3 · Un año y más allá · Artículo 79 · Wave 3

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Para algunos lectores, la forma en que el grupo de artículos sobre fe plantea las cosas no termina de encajar. La palabra Dios trae a la mente la imagen de un ser personal en el que ya no crees, o en el que no puedes creer. Rezarle a alguien que te escucharía y respondería no te funciona. Pero la práctica sí hace algo. Sentarte en silencio sigue moviendo algo por dentro. Las enseñanzas sobre el orden profundo de las cosas todavía te resuenan. Para la Etapa 3, tu relación con eso que llamas el marco más grande ya se asentó en algo que no entra fácil en las categorías que usa casi todo el lenguaje religioso. Este artículo es para eso.

Aquí vamos a ver qué significa en realidad esa presencia no personal, qué tradiciones se orientan alrededor de ella, por qué funciona aunque no haya un ser personal del otro lado, qué hacer cuando ya no puedes aceptar el marco teísta pero la práctica sigue funcionando, cómo platicarlo con otras personas y qué hacer cuando los hijos preguntan por qué tú no eres religioso.

Qué significa en realidad la presencia no personal

Bajo este paraguas se juntan varias posturas distintas. Cinco de ellas.

1. Posturas budistas y otras parecidas, no teístas. Muchas escuelas budistas no ponen en el centro a un dios creador. El marco trata de la naturaleza de la mente, de la estructura profunda de los fenómenos, del dharma. No hay una persona del otro lado de la práctica, y la práctica de todos modos funciona. Algunas tradiciones hindúes, como el Advaita Vedanta, tienen planteamientos relacionados. Brahman como fundamento, no como persona.

2. Posturas contemplativas cristianas y sufíes. Hay corrientes dentro de las tradiciones cristiana e islámica que ponen el acento en algo divino que está más allá de la persona, más allá del nombre, más allá de la categoría. Meister Eckhart. Ibn Arabi. La literatura de La nube del no saber. Para quienes practican así, lo divino es real, y a la vez no es del todo una persona.

3. Posturas contemplativas filosóficas o naturalistas. El estoicismo, ciertas formas de filosofía secular, el naturalismo contemplativo. El orden profundo de la realidad como algo a lo que la práctica te conecta sin pedirte que creas en una deidad. Aquí viven los ejercicios espirituales de los que habla Pierre Hadot.

4. La sencilla presencia que se siente en la vida o en la naturaleza. Algunos lectores no tienen ningún marco formal, pero al estar en la naturaleza, en la quietud, en ciertos lugares, sienten que algo más grande los sostiene. Ese algo más grande no tiene nombre. Nomás está ahí, más presente en unos momentos que en otros.

5. La postura de quien perdió el teísmo personal pero conservó la práctica. Algunos lectores crecieron en tradiciones teístas, perdieron la fe en una deidad personal y siguieron encontrando útil la práctica. Ahora esa práctica los conecta con algo que no terminan de nombrar. Tal vez le llamen el universo, el fundamento del ser, lo profundo, o de plano nada.

Estas cinco posturas no son iguales. Comparten un rasgo de fondo: una práctica que no necesita a una persona del otro lado. Ese rasgo compartido es de lo que trata este artículo.

Por qué la práctica funciona sin un ser personal

Una pregunta natural: si no hay nadie escuchando, ¿qué está haciendo la práctica?

Tres respuestas.

1. La práctica cambia a quien la hace. La respuesta más concreta. Sentarte en silencio, la lectura contemplativa, las disciplinas de la atención, todo eso cambia tu sistema nervioso, tus hábitos mentales, la relación que tienes con tu propio pensamiento. Esos cambios pasan sin importar la metafísica. La práctica trabaja sobre quien la hace.

2. La práctica te conecta con algo cuya naturaleza queda abierta. Para muchas personas que practican sin un teísmo personal, la práctica las conecta con algo cuya naturaleza exacta no pretenden conocer. La conexión es real; la metafísica queda abierta. La respuesta honesta es: la práctica conecta con eso-que-es, y eso-que-es es más grande de lo que yo puedo definir.

3. La práctica genera sentido sin importar la metafísica. La práctica produce sentido, orientación, un piso ético. Haya o no haya alguien escuchando, el sentido es real, la orientación sirve, la ética funciona. Esas funciones no necesitan que el marco incluya a una persona.

Las tres respuestas no se excluyen entre sí. Casi todas las personas que practican sin un marco personal sostienen alguna combinación.

Qué hacer cuando ya no puedes aceptar el marco teísta pero la práctica sigue funcionando

Es una postura muy concreta que ocupan muchos lectores. El teísmo no funciona; la práctica sí. Cinco cosas que puedes hacer.

1. No fuerces el marco

No trates de sostener el marco teísta porque crees que la práctica lo necesita. La práctica no lo necesita. A lo largo de los siglos, muchas personas han practicado sin él.

2. Busca las vetas de tu tradición que dan lugar a esto

Casi todas las grandes tradiciones tienen vetas no personales. Las tradiciones místicas. La literatura contemplativa. Los maestros que pusieron el acento en lo que está más allá del lenguaje. Acercarte a esas vetas te deja seguir en alguna relación con tu tradición mientras te alejas del marco personal.

3. Deja que la práctica vaya cambiando

La práctica que haces hoy puede tener que ser distinta de la que hacías cuando sostenías un teísmo personal. Algunas formas siguen funcionando; otras ya no. Deja que cambie. La forma que encaja con tu relación actual con el marco es la forma que conviene usar.

4. No pretendas tener resuelta la metafísica

Cuando sueltas el teísmo personal, la tentación es adoptar una postura contraria pero igual de segura: Yo sé que no hay Dios o Yo sé que todo es pura psicología. Resístela. La postura honesta casi siempre es que no sabes. Sostener lo que no sabes es más exacto que cambiar una certeza por otra.

5. Quédate en conversación con la pregunta

La pregunta de con qué se está conectando la práctica no tiene por qué responderse. Puede quedar abierta durante años. Seguir en conversación con esa pregunta, por medio de la lectura, la práctica, alguna que otra plática, es en sí mismo una forma de relación con eso-que-es.

Cómo platicarlo con otras personas

Si estás en una comunidad donde el teísmo personal se da por hecho, platicar tu postura a veces cuesta trabajo. Tres principios.

1. No le debes una explicación a todo el mundo

Algunas personas tendrán curiosidad; la mayoría no. No tienes que explicarle tu postura a nadie que no necesite saberla. Para casi todos los contextos basta con reconocer brevemente lo que haces, practicar, contemplar, sin entrar en la metafísica a detalle.

2. Con quien sí necesita saber, sé honesto sin sermonear

Si alguien cercano quiere entender, compártelo con honestidad. Yo sí practico. Ya no estoy seguro de creer en un Dios personal. La práctica de todos modos hace algo por mí. Con eso basta. No armes una teoría; nomás describe lo que es cierto para ti.

3. No entres en los intentos de "componerte"

Algunas personas verán tu postura como un problema que hay que resolver. Van a querer convencerte de regresar al teísmo personal a punta de argumentos. No entres. Te agradezco que te importe. Yo estoy en otro lugar con esto. Mejor platiquemos de otra cosa. No entrarle los protege a los dos de una conversación que no va a dar lo que la otra persona quiere.

Cuando los hijos preguntan por qué tú no eres religioso

Es una pregunta concreta que llega cuando los hijos están en ambientes religiosos y tú no. Tres principios.

1. Sé honesto al nivel que puedan sostener

A un peque de seis años le toca una respuesta distinta que a uno de doce. Para los más chicos: Yo tengo mi propia manera de pensar las preguntas grandes. Se ve distinta a la de [la otra familia / la otra casa / la comunidad]. Para los más grandes: Antes creía ciertas cosas de cierta forma, y ahora creo distinto. Sigo pensando en las preguntas grandes, nomás que desde otro lugar.

2. No menosprecies lo que ellos tienen

Si tienen una vida religiosa activa, por la otra casa, por la comunidad, por su propio camino, no la mines dándoles a entender que lo suyo es ingenuo. Su postura es suya. La tuya es tuya. Las dos pueden valer al mismo tiempo.

3. Déjalos tener su propia relación

Si los hijos desarrollan una fe religiosa que tú no compartes, apóyala. Llévalos a sus servicios. Déjalos hacerles sus preguntas a otras personas. No conviertas tu postura en el marco que domina su camino.

Cuando la práctica sigue pero no produce certeza

Una nota. La práctica no personal mueve cosas, pero por lo general no produce certeza religiosa. No vas a estar seguro de si alguien escucha. No vas a estar seguro de con qué se conecta la práctica. La incertidumbre no se resuelve.

Tres cosas que conviene saber.

1. La incertidumbre es parte de la postura. Elegir el marco no personal significa aceptar que la metafísica queda abierta. Ese es el trato. Si lo que querías era certeza, el teísmo personal ofrece más. El marco no personal ofrece menos certeza y, para algunas personas, más honestidad.

2. La práctica de todos modos funciona dentro de la incertidumbre. Practicar en la incertidumbre no es una práctica a medias. Muchas tradiciones enseñan a practicar desde adentro de la incertidumbre, no desde la certeza. Es una postura reconocida en varios linajes.

3. La incertidumbre no es agnosticismo en el sentido de rechazo. Elegir una práctica no personal no es lo mismo que rechazar la vida religiosa. Puedes estar hondamente metido en la práctica y en la tradición sin saber qué hay en el centro. A lo largo de la historia, muchas personas serias en su práctica han sostenido esta postura.

Cuando importa cómo le llamas

Una pequeña reflexión. La palabra que uses para eso-que-es importa menos que la forma en que te relacionas con ello. Dios le funciona a algunas personas que practican sin un marco personal (usado en un sentido no personal). El dharma les funciona a quienes se inclinan por lo budista. Lo profundo o el fundamento le funciona a otros. Nada en particular le funciona a otros más.

El nombre viene después de la práctica. La práctica es lo que importa. El nombre es lo que producen tu vida y tu comunidad en concreto.

Referencia rápida

Cinco posturas bajo la presencia no personal:

1. Posturas budistas y otras parecidas, no teístas.
2. Posturas contemplativas cristianas y sufíes.
3. Posturas contemplativas filosóficas o naturalistas.
4. La sencilla presencia que se siente en la vida o en la naturaleza.
5. Haber perdido el teísmo personal pero conservar la práctica.

Tres razones por las que la práctica funciona sin un ser personal:

• La práctica cambia a quien la hace.
• La práctica conecta con algo cuya naturaleza queda abierta.
• La práctica genera sentido sin importar la metafísica.

Cuando ya no puedes aceptar el marco teísta pero la práctica funciona:

1. No fuerces el marco.
2. Busca las vetas de tu tradición que dan lugar a esto.
3. Deja que la práctica vaya cambiando.
4. No pretendas tener resuelta la metafísica.
5. Quédate en conversación con la pregunta.

Cómo platicarlo con otras personas:

• No le debes una explicación a todo el mundo.
• Sé honesto sin sermonear si te preguntan.
• No entres en los intentos de "componerte".

Cuando los hijos preguntan por qué tú no eres religioso:

• Sé honesto al nivel que puedan sostener.
• No menosprecies lo que ellos tienen.
• Déjalos tener su propia relación.

Cuando la práctica no produce certeza:

• La incertidumbre es parte de la postura.
• La práctica de todos modos funciona dentro de la incertidumbre.
• No es agnosticismo de rechazo.

Para cerrar

La presencia que no es una persona es real para muchos lectores. La práctica de todos modos funciona. La relación no entra en las categorías religiosas de siempre. Y eso está bien. La versión honesta es la que dura.